כתב הרמ"א שיש למעט קצת בלימודו בערב שבת כדי שיכין צורכי שבת,
והיינו דוקא למי שאין לו מי שיכין לו צורכי שבת, אבל מי שיש לו מי
שיכין אין צריך למעט מלמודו ונכון שיצוה למשרת שיכין לו צורכי שבת,
ומ"מ צריך לתקן איזה דבר לכבוד שבת ואפילו יש לו כמה עבדים ועיין לעיל
ריש סימן ר"נ ס"ק כ"כ
יאם רגיל ללמוד ענין שיש לו קצבה או אם יש לו לימוד עם רבים, לא
יבטלנו. ולימוד שאינו של רבים או שאין לו קצבה, לא יקרא קודם שיכין
צורכי שבת.
 אם דרך אנשי המקום למכור צורכי אכילה מיד בבוקר ולאחר מכן לא
ימצא דבר ראוי לקנותו, אין ראוי לקבוע שום לימוד אלא ילך ויכין צורכי
שבת מיד ואחר כך יחזור ללימודו (ס"ק כ"ה)
אם הכין צורכי שבת מיום חמישי ולא נשאר לו מה להכין ביום שישי,
יכול לשבת וללמוד כרצונו, ונראה דכיון דקפיד קרא דהכנה ביום השישי
עיקר המצוה צריכה להיות ביום שישי והמכין מיום ה' לא קיים מצות הכנה
כראוי (ס"ק כ"י)